生命的更新 周明成信徒傳道
一‧經文 (歌羅西書3:5-11)
二‧引言
在(列王紀下3:16-17)裏,說到以色列人要去攻打摩押人時,在以東的曠野沒有水喝。他們求問先知以利沙。以利沙就對他們說:『你們要在這谷中各地方挖溝;因為耶和華如此說,你們雖不見風,不見雨,這谷必滿了水,使你們和牛羊有水喝』(列王紀下3:16-17)。後來果然如此,那水來時,不但足够人喝,也够牛羊喝。當聖靈充滿了你的時候,這個福分就要流向你周圍的人。不但如此,你所用的牛羊,也要享受一層的福分。
有一個車夫,悔改之後,說道,他的馬和他的狗都知道他得救了。動物因著人類的罪都在勞苦歎息。人類若都接受救主,全世界就都可以同享這大福分。那時人可以好好地管理神所造的動物(參羅八19-23。創一26-28)。
一個人一得救以後,生命改變了,對待馬和狗也改變了,比較不生氣了;所以馬和狗都知道他得救了。主耶穌在十字架上成功了救贖,不但救贖人類,也救贖萬有。等到神的兒女進入自由的榮耀;所有萬物也都脫離敗壞的梱鎖;同享這自由的榮耀。那時蒙救贖的人,要承受並管理蒙救贖的萬物。
保羅告訴我們,受洗後,我們就知道自己的真正身份:基督是我們的生命,我們不再思念地上的事,只有思念天上的事。既然我們知道了自己的身份,我們就要馬上檢察自己,看看身上有什麼東西是和這身份不一樣的。是什麼東西呢?就是那些上帝不喜歡的,或是阻止自己不能遵行他的旨意的東西,我們要動手術把它們割掉。這就是﹔脫去舊人和舊人的行為”的意思(歌羅西書3:9) 這也是“治死你們在地上的肢體”的含義。
今天,我們已經是基督徒,且是上帝的兒女,我們要好好求聖靈幫助,脫去我們的舊人和舊人的行為,我們就可以穿上新人和新人的行為,過一個敬拜的生活
那麼穿上新人的原則是什麼 ?
1. 要治死地上的肢體(v5-7)
(歌羅西書3:5) [所以要治死你們在地上的肢體.就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。]
在第3節告訴我們,[ 我們已經死了, --------- ];在第5節這裏告訴我們,要治死我們在地上的肢體。兩節經文都清楚表明信徒地位和實際情況的不同。在地位上,信徒是已經死了;也就是他的情況是將自己在地上犯罪的肢體治死。地位上,我們是在基督裏;實際是我們在自己裏面;我們的地位是 神藉著在主耶穌基督裏的信心,白白賜給我們的恩賜;我們的情況代表我們對 神恩典的回應。
使徒保羅說應該治死我們在地上的肢體,意思不是我們應該毀滅我們身體上的所有肢體!這是一個形象化的表達,隨後的句子便作出了解釋。肢體一詞被用作代表所列出的各種形式的私慾和憎恨。
淫亂:一般是指不合法的性行為或性不道德,特別是指獨身不結婚之間的(馬太福音15:19;
馬可福音7:21)。有時,淫亂所包含的意思較廣,很多被當作性行為不道德。
污穢:指思想、言語或行動方面的不純淨;這裏所說是道德的污穢,而不是身體上的不清潔。
邪情: 表示強烈而不能阻擋的肉慾。
惡慾: 指到劇烈,並常常是激烈的渴望。
貪婪: 一般指貪心或想要更多的慾望,但在這裏可能特別指要滿足性慾的不清潔慾望,這就
是拜偶像。
上列種種由行動開始,而擴大到動機。作者表明各種形式的性方面的罪,然後說到這些罪的源頭,就是人心裏的貪慾。神的話語清楚地教導,原則上, 性的事情並沒有不對的地方。神造人有傳宗接代的能力,但當人將 神所恩賜給他們的東西,用作可恥、不法的目的,罪就產生了。性方面的罪是保羅時代外邦世界的大罪,就是現在,今天還是一樣, 也是第一位。信徒一旦沒有順服於聖靈,性方面的罪就往往走進入他們的生命中,證明他們的墮落。
屬靈的意義
(一) 我們不可能靠自己的力量,想要把地上肢體要治死,一定要靠著聖靈才能治死身體的惡
行(羅八13)。
(二)賜生命之靈釋放我們,使我們不會去跟隨肉體行事(羅八2,5)。
(三)十字架拯救我們,是基督的恩典,我們活在基督生命裏面,也就是我們摸著基督的明證
(四)內心貪婪的慾望是罪惡的根源(提撒羅尼迦前書六10);貪婪的人一定會被引誘離開主的,
因為財物會奪去他的心、時間、甚至性命。
有一對姊妹進了一家餐館,叫了兩個牛肉餅;但是拿牛肉餅給她的人,只收她一個牛肉餅的錢。這位姊妹裡頭有一位,提醒她是神的兒女。這位姊妹想,如果她說出只收她一個牛肉餅的錢,別人也許會笑她。但是當她考慮該怎麼作時,她不斷地感覺有一個靈提醒她是神的兒女。因此,她告訴賣她牛肉餅的人說:「我是神的兒女,我需要付你兩個牛肉餅的錢。」這就是經歷那靈。那靈與我們的靈一同證明我們是神的兒女。
[ 3:6 因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。]
在第6 節 人們以為可以犯這些暴行而逃過懲罰;天上好像是沉默不語,人便越發膽大包天。但 神是不可輕視的。 神的忿怒因這些事降下,臨到那悖逆之子。人在生存就要承受這些罪的後果,他們自己的身體要受到性不道德的惡果。還有,還要在將來的一天,受審判的可怕結果。
從前有一個廿多歲的女子﹐丈夫死後一個禮拜就再嫁了。50年後的一天﹐牧師從墳園經過﹐看見有掘開的墳墓﹐在一個頭骨裡有根鐵釘﹐他就把釘拔出﹐並抄下墓碑上死者的名字﹐調查了好幾天﹐才知道所埋葬的﹐原來是那個再嫁婦人的前夫。他到那女人的家﹐告訴她說﹕“五十年前我作過你的牧師﹐現在請你看一看這一件東西。”那女人一看就認出這鐵釘﹐便暈厥過去。誰知她五十年前所犯的罪﹐用這鐵釘釘死前夫﹐以便改嫁﹐這位太太, 想不到, 隔了半個世紀, 已有50年了﹐還是難逃罪的控告。因此犯罪之人應當提早悔過自新﹐求耶穌寶血潔淨! (以賽亞書59﹕12上)“我們的過犯在你面前增多﹐罪惡作見證告我們。”
[ 3:7 當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。]
保羅提醒歌羅西信徒,他們信主以前曾一度沉淪在這些罪中;但神的恩典臨到,拯救他們脫離了不清潔的。他們生命中的一個時期,現在已被基督的寶血所遮蓋。他們現在擁有新生命,這生命讓他們有能力為神而活。(加拉太書5:25):「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」
我們不是聖靈能力的倉庫者,我們乃是要藉著聖靈能力的來引導。神已將這神聖的責任交託我們,這責任就是要我們藉著聖靈的能力,藉著話語和生活,使人認識我們的主耶穌。
我們若尋求認識聖靈的能力,一定會願意順服 神的旨意,擔任使萬民作主耶穌的門徒的偉大事工。聖靈能力與宣揚福音,是合一的,永遠不能分開的。我們要認識聖靈的能力,一定完全奉獻自己,而且, 有主在我們裏面,無論如何、何地,甘願作這宣揚福音的工作。
2.棄絕舊人和舊人的行為(v8-9)
(歌羅西書3:8-9)
[3:8 但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、〔或作陰毒〕毀謗、並口中污穢的言語。3:9 不要彼此說謊.因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、]
在第8 節 因為他們是用很高貴的代價被買贖回來的,現在就應該脫去(和合本作:棄絕)這一切事情,像脫掉一件污穢的衣服一樣。使徒保羅不單指第5節各種形式的不聖潔的肉慾,也表明他接著列出的各種惡行。
惱恨-----是堅強的不高興或邪惡的心,就是要報復的心,是沉在心底的怨恨的感覺。
忿怒-----表明是一種形式激烈的怨恨,很可能有劇烈的暴發。
惡毒-----是對別人的一種惡行,心存傷害別人或名譽的想法;惡毒是無理的不高興,是看著
別人受苦當著快樂。
譭謗-----是辱駡,即指對另一個人發出的強烈而大声的言語;譭謗指以苛薄、無禮的態度去
亂駡。
口中污穢的言語-----指羞恥的說話,形容不禮貌的、粗魯的或腐敗的事情;這是羞恥、骯髒的言語。在這一些的罪中,使徒保羅由動機寫到行動。惡毒從人內心開始,然後用各種剛才表明過的形式彰顯出來。
在第9節,使徒保羅實際上是說:「願你的情況與你的地位相同。」你們已經脫去舊人,現在要藉不說謊, 實際地表明脫去了這舊人。說謊是一樣屬於舊人的東西,在神兒女的生命中是不可能的。在每天的生活中,我們都被引誘欺騙事實;可能是在報稅表上隱瞞資料,或在考試中作弊,甚至是欺騙一件事。而且當我們用假聲音或是製造一個錯誤的印象傷害別人時,說謊的罪就加倍嚴重了。
美國南北戰爭時,田納西州(Tennessee)有一位專門種棉花的農夫, 他採取中立立場,因為南北雙方都有他的好友。他上身穿南方聯軍灰色的制服,下身穿北方聯軍藍色的軍褲。有一天他站在兩軍之間大聲喊著說:『我絕對中立!』想不到南方的槍手看見他下身的藍色軍褲而向他開槍,北方的槍手看見他上身的灰色制服也向他開槍,這個失去立場的人終於被打死。
我怕我們在靈命的新人與舊人之間也像這個人一樣,各穿一半,到最後是慘敗!
有一位神學生學習對兒童講道,為了使他們懂得他所講的道理,他自己裝作一隻蝴蝶,頭上裝了兩根觸鬚(antennas),身上也裝上兩隻美麗的翅牓。他告訴他們,一隻美麗的蝴蝶是從他盒子中收藏的毛毛蟲轉變而來的。隨後他問這些兒童,毛毛蟲既已轉變成蝴蝶,是否還能過一個毛毛蟲的生活?兒童大聲回答說:『不能!』他們答得真對,一隻已轉變了的蝴蝶,不可能再過毛毛蟲的生活!保羅要我們棄絕舊人,內外都過新人的生活。
3.在知識上漸漸更新(v10)
(歌羅西書3:10) [穿上了新人.這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像.]
在第10 節我們不單是已經脫去舊人,而且也穿上了新人,這新人在知識上漸漸更新,就好像改造他像主的形象。就好像舊人, 是指到我們作為亞當後裔的一切,並沒有重生的本質,同樣新人, 也就是說到我們作 神兒子的新地位。這是一個新的創造,我們是新造的人。 神的目的是要這新人成長得愈來愈像主耶穌基督。我們絕不可滿足於目前的成就,而且應當常常盡力去達到愈來愈像救主的樣式的目標。他是我們的榜樣,也是我們生活的規則。將來有一天,當站在基督的審判台前,我們一定被判斷,但不是判斷我們的生活比別人好多少,仍是, 我們是否有主耶穌自己的生命,我們的生命是怎樣的。
在英國,有一位無神論者在一個採礦的小鎮上演講,他盡力批評基督教信仰說:「我盼望你們明白,基督教的信仰不過是一種麻醉品,麻醉那些運氣不好的人或權利被強奪的人,使其不知道反抗,反倒感覺知足,耶穌的救恩只是一種神話故事吧了!」有一位穿著工服的礦工當場站起來說:「先生,我只是一個工人,我不明白你所說“神話故事”的意思,但我知道,三年前我還是個酒鬼,我欠了很多的債,我的妻子兒女,每天晚上怕我回家。有一天,一個傳福音的人,將上帝和祂兒子的愛指示給我。如今一切都改變了,我的家庭充滿快樂,我不再酗酒,我的健康大有進步,這是耶穌進入我生命改變這一切。耶穌的救恩若只是一種神話故事,我的改變你將如何解釋呢?」這位無神論者無言可答。
事實上, 神的目的不但給我們新的道德動力,也可能改變我們的生活形態。我們對神的認識越多,裏面的新人生命就越長進,外面的新人生活也越過越像主耶穌。從今天起願意成為一位「有很好的個性和品格來見證我是蒙恩得救」的基督徒。
4.以基督為一切(v11)
(歌羅西書3:11) [在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的.惟有基督是包括一切、又住在各人之內。]
本節是要說明,這種在基督裡的新生活的原則,是不分什麼級數與種族的。基督的恩典要臨到一切的人。一切在祂裡面成為新造的,也都應該依照同樣的原則來生活,同樣用信心支持這種新造能力,使新生命日日強壯。不論希利尼人、猶太人、化外人、西古提人,這些都不過是人與人的不同,但在基督裡卻都是一樣沒有分別。基督是包括一切,又住在一切人之中的。祂是我們裡面的生命,又是我們外面的能力。祂像一件義袍穿在我們身上,同時又是生命的大能住在我們裡面。祂的救恩原理是賜給不同階級和種族的人。
罪惡向來就是超種族、超國界、超時代性的。犯罪的方式雖因時代而不同,犯罪的本質在任何時代地區卻都一樣。沒有什麼罪在這時是罪,在另一時不是罪。照樣,基督的救恩也是超時代、超種族、超地區的。沒有什麼人或什麼時代,特別地要把基督的救贖經過修正才合用。它是一切信徒都是合用的。
大音樂家慕薩(Mozart)遇見一個乞丐討飯的。討飯的乞丐向他訴說苦情,要他幫助。但是慕薩有心,但沒有力量,就請討飯的乞丐跟他到一咖啡廳裏。就請他坐下,慕薩就從袋中拿出一張紙來,在幾分鐘內寫成一篇樂譜,並寫一封信,命那求幫助的人,拿去見一出版社的老闆。出版社的老闆一見慕薩的樂譜,馬上將一筆巨款,交給那個求幫助的人。因慕薩的作品就是現金,一交到出版社的老闆手中,就如支票能以換取現金一樣。用不著說,那求幫助的人得款之後何等歡喜!
我們更要歡喜,因著主耶穌的名,和祂的功勞,我們可以隨時向神領取我們一切所需要的。(約翰福音16:23-24)主耶穌說:『我實實在在的告訴你們,你們若向父求甚麼,祂必因我的名,賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼,如今你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足』。
(腓利比書4:19)保羅說:『我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足』。
基督在我們裏面有永遠不盡的豐富,我們可以隨時取用祂來作一切。我們都可像保羅一樣地說:『我在那加我能力者的裏面,凡事都能作』((腓利比書4:13)。
三‧結語
某姊妹信主已有多年,在教會也相當活躍,每禮拜日必定參加聚會。禮拜三下午又參加婦女團,是此團的負責財務,她也經常參加禮拜二晚的禱告會。還有,她也是忠心的實行納十分之一給 神,她和一家都是住在香港某一個新村,是政府的宿舍。最近全家合力買了一棟高樓新屋,先付了首期訂金,然後再分十年付款。當他們搬入新居感恩之時,請了教會的牧師來吃飯,為這新居祝福。牧師快要離開時看看屋內的新傢俱,十分讚賞室內的佈置,但在牧師心中,她以前家內的傢俱都是買了不久的,為何現在要全部換上新的?那姊妹說:「以前的家俱留在舊屋」。牧師以為她這麼慷慨,將東西留給另外一位租客。但她說:「不是呀,我還保留那屋子」。牧師覺得不對,說:「你們買了新屋,是不能保留舊屋的,是要還給政府的」。誰知那姊妹說:「那間舊屋風水好,背山面海,我請過風水先生來算過我們會發達的,所以我怎可以放棄那屋子呢」?
多少人和這位姊妹一樣,雖然相信了主,認識主的道理,但不明白真理,照樣不能脫離舊生活的梱鎖。對神沒有信心,以為神的能力有限,所以仍然要依靠世界的力量過活,基督徒是不應該信風水的。
(以弗所書5:6):「不要被人虛浮的話期哄,因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子」。
基督徒的生命要更新,有一件事一定要做,時常檢查自己的生命有沒有破洞,有沒有生銹。保羅用脫去和穿上,比喻我們生命的改變。敗壞的舊生命必須像脫掉髒衣服一樣,完全離開我們的身體。才能達到我們更新的目標, 正好像造我們的上帝之形象, 就穿上新人的表現-----憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐 ;(歌羅西書3:12) [ 所以你們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。]
一‧經文 (歌羅西書3:5-11)
二‧引言
在(列王紀下3:16-17)裏,說到以色列人要去攻打摩押人時,在以東的曠野沒有水喝。他們求問先知以利沙。以利沙就對他們說:『你們要在這谷中各地方挖溝;因為耶和華如此說,你們雖不見風,不見雨,這谷必滿了水,使你們和牛羊有水喝』(列王紀下3:16-17)。後來果然如此,那水來時,不但足够人喝,也够牛羊喝。當聖靈充滿了你的時候,這個福分就要流向你周圍的人。不但如此,你所用的牛羊,也要享受一層的福分。
有一個車夫,悔改之後,說道,他的馬和他的狗都知道他得救了。動物因著人類的罪都在勞苦歎息。人類若都接受救主,全世界就都可以同享這大福分。那時人可以好好地管理神所造的動物(參羅八19-23。創一26-28)。
一個人一得救以後,生命改變了,對待馬和狗也改變了,比較不生氣了;所以馬和狗都知道他得救了。主耶穌在十字架上成功了救贖,不但救贖人類,也救贖萬有。等到神的兒女進入自由的榮耀;所有萬物也都脫離敗壞的梱鎖;同享這自由的榮耀。那時蒙救贖的人,要承受並管理蒙救贖的萬物。
保羅告訴我們,受洗後,我們就知道自己的真正身份:基督是我們的生命,我們不再思念地上的事,只有思念天上的事。既然我們知道了自己的身份,我們就要馬上檢察自己,看看身上有什麼東西是和這身份不一樣的。是什麼東西呢?就是那些上帝不喜歡的,或是阻止自己不能遵行他的旨意的東西,我們要動手術把它們割掉。這就是﹔脫去舊人和舊人的行為”的意思(歌羅西書3:9) 這也是“治死你們在地上的肢體”的含義。
今天,我們已經是基督徒,且是上帝的兒女,我們要好好求聖靈幫助,脫去我們的舊人和舊人的行為,我們就可以穿上新人和新人的行為,過一個敬拜的生活
那麼穿上新人的原則是什麼 ?
1. 要治死地上的肢體(v5-7)
(歌羅西書3:5) [所以要治死你們在地上的肢體.就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。]
在第3節告訴我們,[ 我們已經死了, --------- ];在第5節這裏告訴我們,要治死我們在地上的肢體。兩節經文都清楚表明信徒地位和實際情況的不同。在地位上,信徒是已經死了;也就是他的情況是將自己在地上犯罪的肢體治死。地位上,我們是在基督裏;實際是我們在自己裏面;我們的地位是 神藉著在主耶穌基督裏的信心,白白賜給我們的恩賜;我們的情況代表我們對 神恩典的回應。
使徒保羅說應該治死我們在地上的肢體,意思不是我們應該毀滅我們身體上的所有肢體!這是一個形象化的表達,隨後的句子便作出了解釋。肢體一詞被用作代表所列出的各種形式的私慾和憎恨。
淫亂:一般是指不合法的性行為或性不道德,特別是指獨身不結婚之間的(馬太福音15:19;
馬可福音7:21)。有時,淫亂所包含的意思較廣,很多被當作性行為不道德。
污穢:指思想、言語或行動方面的不純淨;這裏所說是道德的污穢,而不是身體上的不清潔。
邪情: 表示強烈而不能阻擋的肉慾。
惡慾: 指到劇烈,並常常是激烈的渴望。
貪婪: 一般指貪心或想要更多的慾望,但在這裏可能特別指要滿足性慾的不清潔慾望,這就
是拜偶像。
上列種種由行動開始,而擴大到動機。作者表明各種形式的性方面的罪,然後說到這些罪的源頭,就是人心裏的貪慾。神的話語清楚地教導,原則上, 性的事情並沒有不對的地方。神造人有傳宗接代的能力,但當人將 神所恩賜給他們的東西,用作可恥、不法的目的,罪就產生了。性方面的罪是保羅時代外邦世界的大罪,就是現在,今天還是一樣, 也是第一位。信徒一旦沒有順服於聖靈,性方面的罪就往往走進入他們的生命中,證明他們的墮落。
屬靈的意義
(一) 我們不可能靠自己的力量,想要把地上肢體要治死,一定要靠著聖靈才能治死身體的惡
行(羅八13)。
(二)賜生命之靈釋放我們,使我們不會去跟隨肉體行事(羅八2,5)。
(三)十字架拯救我們,是基督的恩典,我們活在基督生命裏面,也就是我們摸著基督的明證
(四)內心貪婪的慾望是罪惡的根源(提撒羅尼迦前書六10);貪婪的人一定會被引誘離開主的,
因為財物會奪去他的心、時間、甚至性命。
有一對姊妹進了一家餐館,叫了兩個牛肉餅;但是拿牛肉餅給她的人,只收她一個牛肉餅的錢。這位姊妹裡頭有一位,提醒她是神的兒女。這位姊妹想,如果她說出只收她一個牛肉餅的錢,別人也許會笑她。但是當她考慮該怎麼作時,她不斷地感覺有一個靈提醒她是神的兒女。因此,她告訴賣她牛肉餅的人說:「我是神的兒女,我需要付你兩個牛肉餅的錢。」這就是經歷那靈。那靈與我們的靈一同證明我們是神的兒女。
[ 3:6 因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。]
在第6 節 人們以為可以犯這些暴行而逃過懲罰;天上好像是沉默不語,人便越發膽大包天。但 神是不可輕視的。 神的忿怒因這些事降下,臨到那悖逆之子。人在生存就要承受這些罪的後果,他們自己的身體要受到性不道德的惡果。還有,還要在將來的一天,受審判的可怕結果。
從前有一個廿多歲的女子﹐丈夫死後一個禮拜就再嫁了。50年後的一天﹐牧師從墳園經過﹐看見有掘開的墳墓﹐在一個頭骨裡有根鐵釘﹐他就把釘拔出﹐並抄下墓碑上死者的名字﹐調查了好幾天﹐才知道所埋葬的﹐原來是那個再嫁婦人的前夫。他到那女人的家﹐告訴她說﹕“五十年前我作過你的牧師﹐現在請你看一看這一件東西。”那女人一看就認出這鐵釘﹐便暈厥過去。誰知她五十年前所犯的罪﹐用這鐵釘釘死前夫﹐以便改嫁﹐這位太太, 想不到, 隔了半個世紀, 已有50年了﹐還是難逃罪的控告。因此犯罪之人應當提早悔過自新﹐求耶穌寶血潔淨! (以賽亞書59﹕12上)“我們的過犯在你面前增多﹐罪惡作見證告我們。”
[ 3:7 當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。]
保羅提醒歌羅西信徒,他們信主以前曾一度沉淪在這些罪中;但神的恩典臨到,拯救他們脫離了不清潔的。他們生命中的一個時期,現在已被基督的寶血所遮蓋。他們現在擁有新生命,這生命讓他們有能力為神而活。(加拉太書5:25):「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」
我們不是聖靈能力的倉庫者,我們乃是要藉著聖靈能力的來引導。神已將這神聖的責任交託我們,這責任就是要我們藉著聖靈的能力,藉著話語和生活,使人認識我們的主耶穌。
我們若尋求認識聖靈的能力,一定會願意順服 神的旨意,擔任使萬民作主耶穌的門徒的偉大事工。聖靈能力與宣揚福音,是合一的,永遠不能分開的。我們要認識聖靈的能力,一定完全奉獻自己,而且, 有主在我們裏面,無論如何、何地,甘願作這宣揚福音的工作。
2.棄絕舊人和舊人的行為(v8-9)
(歌羅西書3:8-9)
[3:8 但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、〔或作陰毒〕毀謗、並口中污穢的言語。3:9 不要彼此說謊.因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、]
在第8 節 因為他們是用很高貴的代價被買贖回來的,現在就應該脫去(和合本作:棄絕)這一切事情,像脫掉一件污穢的衣服一樣。使徒保羅不單指第5節各種形式的不聖潔的肉慾,也表明他接著列出的各種惡行。
惱恨-----是堅強的不高興或邪惡的心,就是要報復的心,是沉在心底的怨恨的感覺。
忿怒-----表明是一種形式激烈的怨恨,很可能有劇烈的暴發。
惡毒-----是對別人的一種惡行,心存傷害別人或名譽的想法;惡毒是無理的不高興,是看著
別人受苦當著快樂。
譭謗-----是辱駡,即指對另一個人發出的強烈而大声的言語;譭謗指以苛薄、無禮的態度去
亂駡。
口中污穢的言語-----指羞恥的說話,形容不禮貌的、粗魯的或腐敗的事情;這是羞恥、骯髒的言語。在這一些的罪中,使徒保羅由動機寫到行動。惡毒從人內心開始,然後用各種剛才表明過的形式彰顯出來。
在第9節,使徒保羅實際上是說:「願你的情況與你的地位相同。」你們已經脫去舊人,現在要藉不說謊, 實際地表明脫去了這舊人。說謊是一樣屬於舊人的東西,在神兒女的生命中是不可能的。在每天的生活中,我們都被引誘欺騙事實;可能是在報稅表上隱瞞資料,或在考試中作弊,甚至是欺騙一件事。而且當我們用假聲音或是製造一個錯誤的印象傷害別人時,說謊的罪就加倍嚴重了。
美國南北戰爭時,田納西州(Tennessee)有一位專門種棉花的農夫, 他採取中立立場,因為南北雙方都有他的好友。他上身穿南方聯軍灰色的制服,下身穿北方聯軍藍色的軍褲。有一天他站在兩軍之間大聲喊著說:『我絕對中立!』想不到南方的槍手看見他下身的藍色軍褲而向他開槍,北方的槍手看見他上身的灰色制服也向他開槍,這個失去立場的人終於被打死。
我怕我們在靈命的新人與舊人之間也像這個人一樣,各穿一半,到最後是慘敗!
有一位神學生學習對兒童講道,為了使他們懂得他所講的道理,他自己裝作一隻蝴蝶,頭上裝了兩根觸鬚(antennas),身上也裝上兩隻美麗的翅牓。他告訴他們,一隻美麗的蝴蝶是從他盒子中收藏的毛毛蟲轉變而來的。隨後他問這些兒童,毛毛蟲既已轉變成蝴蝶,是否還能過一個毛毛蟲的生活?兒童大聲回答說:『不能!』他們答得真對,一隻已轉變了的蝴蝶,不可能再過毛毛蟲的生活!保羅要我們棄絕舊人,內外都過新人的生活。
3.在知識上漸漸更新(v10)
(歌羅西書3:10) [穿上了新人.這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像.]
在第10 節我們不單是已經脫去舊人,而且也穿上了新人,這新人在知識上漸漸更新,就好像改造他像主的形象。就好像舊人, 是指到我們作為亞當後裔的一切,並沒有重生的本質,同樣新人, 也就是說到我們作 神兒子的新地位。這是一個新的創造,我們是新造的人。 神的目的是要這新人成長得愈來愈像主耶穌基督。我們絕不可滿足於目前的成就,而且應當常常盡力去達到愈來愈像救主的樣式的目標。他是我們的榜樣,也是我們生活的規則。將來有一天,當站在基督的審判台前,我們一定被判斷,但不是判斷我們的生活比別人好多少,仍是, 我們是否有主耶穌自己的生命,我們的生命是怎樣的。
在英國,有一位無神論者在一個採礦的小鎮上演講,他盡力批評基督教信仰說:「我盼望你們明白,基督教的信仰不過是一種麻醉品,麻醉那些運氣不好的人或權利被強奪的人,使其不知道反抗,反倒感覺知足,耶穌的救恩只是一種神話故事吧了!」有一位穿著工服的礦工當場站起來說:「先生,我只是一個工人,我不明白你所說“神話故事”的意思,但我知道,三年前我還是個酒鬼,我欠了很多的債,我的妻子兒女,每天晚上怕我回家。有一天,一個傳福音的人,將上帝和祂兒子的愛指示給我。如今一切都改變了,我的家庭充滿快樂,我不再酗酒,我的健康大有進步,這是耶穌進入我生命改變這一切。耶穌的救恩若只是一種神話故事,我的改變你將如何解釋呢?」這位無神論者無言可答。
事實上, 神的目的不但給我們新的道德動力,也可能改變我們的生活形態。我們對神的認識越多,裏面的新人生命就越長進,外面的新人生活也越過越像主耶穌。從今天起願意成為一位「有很好的個性和品格來見證我是蒙恩得救」的基督徒。
4.以基督為一切(v11)
(歌羅西書3:11) [在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的.惟有基督是包括一切、又住在各人之內。]
本節是要說明,這種在基督裡的新生活的原則,是不分什麼級數與種族的。基督的恩典要臨到一切的人。一切在祂裡面成為新造的,也都應該依照同樣的原則來生活,同樣用信心支持這種新造能力,使新生命日日強壯。不論希利尼人、猶太人、化外人、西古提人,這些都不過是人與人的不同,但在基督裡卻都是一樣沒有分別。基督是包括一切,又住在一切人之中的。祂是我們裡面的生命,又是我們外面的能力。祂像一件義袍穿在我們身上,同時又是生命的大能住在我們裡面。祂的救恩原理是賜給不同階級和種族的人。
罪惡向來就是超種族、超國界、超時代性的。犯罪的方式雖因時代而不同,犯罪的本質在任何時代地區卻都一樣。沒有什麼罪在這時是罪,在另一時不是罪。照樣,基督的救恩也是超時代、超種族、超地區的。沒有什麼人或什麼時代,特別地要把基督的救贖經過修正才合用。它是一切信徒都是合用的。
大音樂家慕薩(Mozart)遇見一個乞丐討飯的。討飯的乞丐向他訴說苦情,要他幫助。但是慕薩有心,但沒有力量,就請討飯的乞丐跟他到一咖啡廳裏。就請他坐下,慕薩就從袋中拿出一張紙來,在幾分鐘內寫成一篇樂譜,並寫一封信,命那求幫助的人,拿去見一出版社的老闆。出版社的老闆一見慕薩的樂譜,馬上將一筆巨款,交給那個求幫助的人。因慕薩的作品就是現金,一交到出版社的老闆手中,就如支票能以換取現金一樣。用不著說,那求幫助的人得款之後何等歡喜!
我們更要歡喜,因著主耶穌的名,和祂的功勞,我們可以隨時向神領取我們一切所需要的。(約翰福音16:23-24)主耶穌說:『我實實在在的告訴你們,你們若向父求甚麼,祂必因我的名,賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼,如今你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足』。
(腓利比書4:19)保羅說:『我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足』。
基督在我們裏面有永遠不盡的豐富,我們可以隨時取用祂來作一切。我們都可像保羅一樣地說:『我在那加我能力者的裏面,凡事都能作』((腓利比書4:13)。
三‧結語
某姊妹信主已有多年,在教會也相當活躍,每禮拜日必定參加聚會。禮拜三下午又參加婦女團,是此團的負責財務,她也經常參加禮拜二晚的禱告會。還有,她也是忠心的實行納十分之一給 神,她和一家都是住在香港某一個新村,是政府的宿舍。最近全家合力買了一棟高樓新屋,先付了首期訂金,然後再分十年付款。當他們搬入新居感恩之時,請了教會的牧師來吃飯,為這新居祝福。牧師快要離開時看看屋內的新傢俱,十分讚賞室內的佈置,但在牧師心中,她以前家內的傢俱都是買了不久的,為何現在要全部換上新的?那姊妹說:「以前的家俱留在舊屋」。牧師以為她這麼慷慨,將東西留給另外一位租客。但她說:「不是呀,我還保留那屋子」。牧師覺得不對,說:「你們買了新屋,是不能保留舊屋的,是要還給政府的」。誰知那姊妹說:「那間舊屋風水好,背山面海,我請過風水先生來算過我們會發達的,所以我怎可以放棄那屋子呢」?
多少人和這位姊妹一樣,雖然相信了主,認識主的道理,但不明白真理,照樣不能脫離舊生活的梱鎖。對神沒有信心,以為神的能力有限,所以仍然要依靠世界的力量過活,基督徒是不應該信風水的。
(以弗所書5:6):「不要被人虛浮的話期哄,因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子」。
基督徒的生命要更新,有一件事一定要做,時常檢查自己的生命有沒有破洞,有沒有生銹。保羅用脫去和穿上,比喻我們生命的改變。敗壞的舊生命必須像脫掉髒衣服一樣,完全離開我們的身體。才能達到我們更新的目標, 正好像造我們的上帝之形象, 就穿上新人的表現-----憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐 ;(歌羅西書3:12) [ 所以你們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。]